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使禅成为活生生的、人人都能通过主体自觉加以把握的东西。这一否定和肯定,完全符合释迦牟尼创教的深意,即所谓“依法不依人”,反映了禅宗在上升时期的强烈自信。简朴的新兴禅居与奢华的传统寺院形成的鲜明对照,为...
不详
|五明研究|
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的发动力，便成为死板机械的东西，由此虽明众缘所成，还要心识的心理作用，在众缘所成之中，常为转变的活力；此活泼泼的活动力，就是各人当下的一种发动力。佛法不许另有造物主的，而各人都有创造的心力，虽有创造的...
黄夏年
|五明研究|
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文化中的孔孟之道，这一点能学习的人也非常罕见、非常希少。看看现在的很多人，受东西方垃圾文化的冲击，连世间基本的人规都没有，这样的人越来越多。
在这样非常复杂、非常混乱的环境、时代当中，我们遇到了...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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饭不与，不妨僧俗赴宿，故曰普通院。” 是为僧俗一般可以寄宿之合宿所，其中规模极大者，僧尼可共住百余人云。通五台山东西各三百余里间，沿要路处，每约半日行程，建设一所，故登山者，乃至旅行者，皆宿其中...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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为病不同，药亦不同。所以有时说有佛，有时说无佛。实语治病，病若得瘥，个个是实语。治病若不瘥，个个是虚妄语”。禅的言语似在实行着奥斯丁所指出的，语言所未说出的东西，亦即完成语旨的作用。文字的真理性被赋予...
龚隽
|五明研究|
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三乡民租，以赡堂众。”最后，在记述得彬禅师发心重建正觉寺时又说：“山(即东平山——引者注)去民居三十里，指四峰以为境，东名灵隐，南曰大雄，西号月轮，北为狮子。”从东西南北四个方位标出了东平山的位置。 ...
华方田
|五明研究|
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笨教的东西有着更大的差别。所以噶当派在西藏佛教中，享有显密教法‘纯净’的声誉。
肆、 噶当派的影响与发展
（一）噶当派的影响
西藏佛教各宗派普遍受到噶当派的影响很深远如：
1、...
寂照法师
|五明研究|
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晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究–以憨山德清的改革生涯为中心 / 江灿腾=Jiang, Cian-Teng
129. 从奥古斯丁与六祖慧能探讨东西方的哲学精神过程中的存在自觉者 ...
不详
|五明研究|
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革命实质刻画得人骨三分。
六、重新评价胡适禅学案
1927年，胡适先生在伦敦《泰晤士附刊》上撰文评论日本禅学专家铃木大拙的《禅佛学论集》。以后，到1953年，演成美国《东西方哲学》杂志上...
刘孟骧
|五明研究|
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1661年)跬存的弟子清安来主持寺务，稍见起色。清安寂后，康熙三十三年(1694年)其徒叔禅复莅寺兴建，经过5年的努力，才重修大殿及重建东西两庑，初具丛林规模。其后继起无人，又趋衰落。道光二十三年(...
不详
|五明研究|
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